斜管文化建設需要大聲疾呼，大聲疾呼才能增強斜管文化構成元素的復制因子的復制能力。但是僅僅靠大聲疾呼又是不夠的，這就像唱了幾十年人民公社好，并沒有把人民公社唱好一樣，*后不得不當作陳跡送進歷史博物館。蒙牛斜管文化的理念說得好，厲聲斜管疾呼的功課也做得很到家，但并不沒有把蒙牛疾呼得發(fā)展穩(wěn)定。東航標榜的文化好，但僅僅有大聲疾呼，也不能把它的蝕虧填平，*終還得用納稅人的血汗錢來填堵。斜管文化不是通過喊喊口號就能構斜管建出來的，它所歸納、整理、提煉的理念，必須有系列的事實來填充，有統(tǒng)一的行動來實踐，這樣才能建成完整意義上的斜管文化。

斜管文化的內容就是共同價值觀念、共同思維方式和共同行事習慣斜管，這“三個共同”構成了斜管文化的全部內涵。有了共同價值觀念，對事物也就有了共同的評價標準，那么在價值目標以及達成目標措施的選擇上，也就容易達成共識；有了共同思維方式，在思考問題的立場上一致起來了，人們的心也就容易想到一起；有了共同的行事習慣，都按照既定的習慣行事，人們的行為步調也就容易統(tǒng)一協(xié)調。

如果斜管文化少了任何一個共同，它也就難以起到推動促進斜管持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的作用。蒙牛斜管文化中有多少個共同？除了華麗的辭句，什么共同也沒有。就像《蒙牛內幕》所說的一樣，“正如一些接近蒙牛的官方人士所言，蒙牛如果發(fā)生什么危機，一定不會出現(xiàn)在上層。但基層會不會出現(xiàn)呢？這點就連身在其中的作者，也真的不敢保證?！币驗闆]有“三個共同”的形成，所以蒙牛斜管文化僅僅是文而未化的口號，所以才有蒙牛的流星觸地。
要保證斜管文化的“三個共同”真正形成，構成斜管文化的元素也必須豐富廣泛。換句話說，只有構成斜管文化的元素——復制因子足夠多，足以涵蓋斜管組織關系的各個方面，才能保證斜管文化的推動促進作用?；蛘哒f必須把大聲疾呼的疾呼詞編得豐富多彩，就像宣貫“人民公社好”一樣，正的、反的，長的、短的，說的、唱的，紙寫的、口傳的，應有盡有才行。

構成斜管文化的構成元素豐富廣泛，也就是要求在斜管文化構成的四個層次、九個要素中，每一個內容都有充分多的復制因子予以界定、闡釋、演繹。如果僅斜管僅有表象層的標志、雕塑、歌舞、口號、故事、傳說等復制因子，沒有論證組織行為的合理性和必然性、必要性的理論體系，斜管文化形象*多只能像被重復的流言一樣對人形成一時的欺騙作用。沒有眾多復制因子界定的規(guī)章制度、流程標準等實體層的具體內容，以明確斜管組織成員的行為標準要求，斜管文化理念和形象*多只能像被北斗定位一樣，給人一個大體的行動方向。蒙牛、東航的斜管文化理念概括得很漂亮，形象展現(xiàn)得也很豐滿，可*終沒有落實到斜管組織運行的活動中去，形成斜管共同價值觀念、共同思維方式、共同行事習慣，所以*終不能保證其管理作用的實現(xiàn)，而僅僅是一種裝飾輝煌的擺設。輝煌尚在時，讓人津津樂道，輝煌不在時讓人嗤之以鼻。

筆者曾經把斜管比為人體一樣的有機體，目標體系相當于人斜管的血液養(yǎng)分，組織架構相當于人的骨骼骨架，崗位角色相當于人的組織細胞，運行流程相當于人的血管神經，而斜管文化則相當于人的基因密碼?；蛎艽a存在于人的每一個細胞中，無處不在，與血斜管液、骨骼、神經和血管融為一體，彼此互相依存。斜管文化集合元素也必須與斜管組織其它四個構成部分統(tǒng)一，即融合到斜管組織運行過程中去。蒙牛斜管文化理念體系，部分地與目標體系、組織架構、崗位角色、運行流程融合了，所以才對蒙?；鸺俣鹊陌l(fā)展起到一定支持作用，可也正是它的絕大部分內容是獨立于蒙牛的目標體系、組織架構、崗位角色、運行流程之外存在的，所以才沒能起到保證蒙牛持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展以及從危機中拯救蒙牛的作用。東航的斜管文化更多的是成體系的口號，所以即使大聲疾叫，也無法把斜管文化推動促進斜管持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的作用叫出來。